孫中山、黃興聽到宋教仁之死訊，始驚復(fù)怒，緊急籌劃對策。但在采取法律手段還是訴諸武力的問題上爭執(zhí)不下。此時(shí)，袁世凱已經(jīng)開始動(dòng)手了，他先是不經(jīng)國會(huì)批準(zhǔn)擅自向五國銀行團(tuán)借款2500萬為軍費(fèi)，又以大將段祺瑞代替趙秉鈞組成戰(zhàn)爭內(nèi)閣，之后公開發(fā)電嘲諷孫中山和黃興無能。國民黨人發(fā)現(xiàn)已無路可走，南方幾省通電討袁，開始二次革命?？上}促之下，又無能戰(zhàn)之將，不到兩月，紛紛敗北。開國元?jiǎng)讉冇殖闪?ldquo;通緝犯”，孫中山項(xiàng)上人頭價(jià)值20萬。
袁世凱先是利用武力挾持和饑餓壓制的手段，當(dāng)選中華民國正式大總統(tǒng)。后又發(fā)布解散國民黨令，國民黨籍議員一律被驅(qū)逐出國會(huì)。1914年1月10日，第一屆正式議會(huì)被袁世凱正式解散?！杜R時(shí)約法》也被廢除，袁世凱宣布總統(tǒng)不僅可以無限期連任，還可以推薦繼承人，這與皇帝還有多大區(qū)別?
就這樣，在西方似乎行之有效的普選制、議會(huì)制、多黨制一到中國全變了樣。宋教仁死后，雖然國民黨擁有多數(shù)席位，但議會(huì)仍然成了袁世凱手中予取予求的“玩具”，所謂的民主和制衡都成了美麗的神話。
“政舉人存，人亡政息。”這一言道盡宋教仁身后功業(yè)的幻滅。但這是20世紀(jì)中國資產(chǎn)階級救國方案的一次實(shí)踐，雖然失敗了，它卻推動(dòng)著中國人尋找更適合中國國情的道路。宋教仁的理想，是20世紀(jì)留給中國人的一筆重要精神遺產(chǎn)。
1915年1月18日，日本駐華公使日置益晉見民國總統(tǒng)袁世凱，親手將一份秘密文件交給袁世凱，袁世凱“大驚，一時(shí)難以答復(fù)”。這份秘密文件就是“二十一條”。
“二十一條”的內(nèi)容狂妄而大膽，但這些內(nèi)容是日本當(dāng)局仔細(xì)斟酌考慮的結(jié)果，而且拋出“二十一條”的時(shí)機(jī)也非常好，此時(shí)的歐洲已經(jīng)打成了一鍋粥，英、法、俄與德、奧分為兩個(gè)陣營，互相廝殺，哪里顧得上東方?
但其條件之苛刻、野心之巨大，即使日本人以支持袁世凱稱帝為交換，袁世凱也不敢輕易答應(yīng)。在今天天津歷史檔案館中，我們還可以看到當(dāng)年袁世凱對“二十一條”的批注:各條內(nèi)多有干涉內(nèi)政、侵犯主權(quán)之處，實(shí)難同意。
為引起世界注意，中國政府故意將部分內(nèi)容外泄，也未能換來國際同情。5月7日，日本向袁世凱政府遞交最后通牒，在山東增兵3萬，以戰(zhàn)爭手段恐嚇中國。段祺瑞表示要以武力抗?fàn)帲绖P以國力衰弱為名拒絕，政府大員們紛紛迎合袁世凱的意見。5月25日，袁世凱政府在修改后的“二十一條”上簽字。日本為之舉國狂歡。
這是中國人的奇恥大辱。人人皆知這是日本圖謀中國的關(guān)鍵一步。被袁世凱通緝并懸賞捕殺的國民黨元老黃興等人呼吁黨內(nèi)同志，“暫停革命,一致對日”。上海數(shù)萬人集會(huì)抗議。北京各校學(xué)生每日課余誦最后通牒一遍，以示不忘國恥。有的青年學(xué)生因而自殺，有的斷指寫血書，有的要求入伍。全國教育聯(lián)合會(huì)決定，以5月9日為“國恥紀(jì)念日”。民國已經(jīng)建立了3年，但中國人依然沒有看到前方的出路。
四面楚歌的情形并沒有多少改變，外國的戰(zhàn)艦仍在中國內(nèi)河航行，列強(qiáng)在華特權(quán)原封不動(dòng)，租界和占領(lǐng)區(qū)依然如故。日本漸成中國心腹大患，試圖把中國變成殖民地的野心日益膨脹，如虎在側(cè)，眈眈窺視，成為中國最危險(xiǎn)的敵人，令國人寢食難安。
1912年，隨著中國最后一個(gè)皇帝的退位，封建制度在中國壽終正寢然而，中國人民所預(yù)期的民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步卻沒有到來，以袁世凱為首的北洋軍閥顯然不能拯救危機(jī)深重的中國。他們關(guān)注的是權(quán)勢和富貴，最好能像中國古代封建帝王那樣面南坐北地統(tǒng)治“天下”。
人民在民國也沒有體會(huì)到什么自豪與幸福。普通的人民關(guān)注的是遍及各地的兵變，連北京、南京、沈陽這樣的大城市都無法幸免，當(dāng)時(shí)的報(bào)刊上常見的描述是“大肆劫掠，慘不忍言”，人民生活在恐懼之中。
“二十一條”也曾使袁世凱痛徹肺腑，然而，袁世凱雖然沒有忘記國恥，但也沒有忘記已經(jīng)落后于時(shí)代的野心，他不僅因?yàn)槿毡救税凳局С炙Q帝而批準(zhǔn)“二十一條”，還因“二十一條”之事得出結(jié)論，認(rèn)為中國的屈辱是因?yàn)槿鄙僖晃换实?。不久，?yīng)該發(fā)生在千年前的黃袍加身的把戲竟在已經(jīng)實(shí)行共和的華夏大地上演。
1915年，各種支持袁世凱稱帝的中外學(xué)者的言論實(shí)在是太駭人聽聞了，一時(shí)間人心惶惶難安。8月，楊度、劉師培、嚴(yán)復(fù)、胡瑛、孫毓筠、李燮和等人組織籌安會(huì)，6人中有名滿天下的學(xué)者，也有老革命黨人，而他們此時(shí)所主張的竟是恢復(fù)帝制。9月2日，籌安會(huì)組織請?jiān)笀F(tuán)，向參議院請?jiān)缸兏鼑w。
但是在眾多的勸進(jìn)聲外，有更多的聲音在斥罵這逆流而動(dòng)的丑行。晚清時(shí)的立憲派梁啟超發(fā)表《異哉!所謂國體問題者》，筆鋒直指楊度的謬論?！秮喖?xì)亞報(bào)》懸賞3000元征文反駁梁啟超，竟無人敢應(yīng)。更有不少人將所謂“籌安六君子”告上法庭，但在當(dāng)局的壓力下，楊度等人平安無事，總檢察廳廳長辭職。
就連北洋大將段祺瑞、袁氏好友徐世昌、次子袁克文都不贊同袁世凱稱帝之舉。然而就在這滔滔反對聲中，袁世凱于12月12日接受帝位，改元洪憲，登上了他夢寐以求的皇帝寶座，也掘下了逆流而動(dòng)的墳?zāi)埂?/div>
此時(shí)的他已經(jīng)忘記了孫中山在就任臨時(shí)大總統(tǒng)的當(dāng)天，曾表示要讓位于他的赤誠;此時(shí)的他也已經(jīng)忘記了當(dāng)年逼清帝退位后自己通電南京“水不使君主政體再行于中國”的電文。言猶在耳，逆行已肆。只是神州自有豪杰在，哪里容得他放肆胡為?
12月19日，一位將軍經(jīng)過1個(gè)多月的艱難跋涉，輾轉(zhuǎn)各地，終于抵達(dá)昆明。他叫蔡鍔。
辛亥革命時(shí)，蔡鍔本為新軍協(xié)統(tǒng)。武昌義旗一舉，他就在昆明響應(yīng)，年方30即為云南都督。對于袁世凱，他向來敬重。宋教仁之死令蔡鍔對袁世凱心生不滿，曾通電譴責(zé)，但他也反對國民黨訴諸武力，希望保持來之不易的和平。
袁世凱卻對蔡鍔深懷戒心，1913年10月，令蔡鍔赴京。蔡鍔知道北京是是非之地，于是韜光養(yǎng)晦，流連風(fēng)月場所，以釋袁世凱之疑。隨著袁世凱稱帝的野心日益表露，他與老師梁啟超商量對策，兩人分工協(xié)作，梁啟超作文反對袁世凱稱帝，就是引領(lǐng)輿論、給袁世凱當(dāng)頭一棒的《異哉!所謂國體問題者》一文;而蔡鍔的任務(wù)則是暗中聯(lián)絡(luò)各部，組織軍事力量以護(hù)衛(wèi)共和國。蔡鍔不僅組織起了舊部，甚至還與袁世凱的重將段祺瑞、馮國璋等人暗通消息，達(dá)成默契。
蔡鍔曾與梁啟超相約:“事之不濟(jì)，吾儕死之，決不亡命;若其濟(jì)也，吾儕引退，決不在朝。”師徒二人決意以死捍衛(wèi)共和政體，成功的話也是功成身退。其氣節(jié)之昭昭，令人感動(dòng)。
1915年11月中旬，蔡鍔在小鳳仙的幫助下逃出北京，幾經(jīng)艱難，終于抵達(dá)昆明。對于蔡鍔的行動(dòng)，袁世凱感嘆說:“此人之精悍遠(yuǎn)在黃興及國民黨之上，即宋教仁或亦非能匹。”蔡鍔成為袁世凱稱帝最大的敵人。
剛到昆明不久，蔡鍔即在昆明護(hù)國寺重招舊部，舉行起義，成立中華民國護(hù)國軍政府，隨后蔡鍔率軍北上，以不足兩月的給養(yǎng)與袁世凱派出的十?dāng)?shù)萬部隊(duì)鏖戰(zhàn)數(shù)月。到后來，即使“衣不蔽體，食無宿糧”，蔡鍔也毫不退縮。他抱定必死之心，將所有的才智激發(fā)出來，以一支孤軍在戰(zhàn)場上占據(jù)優(yōu)勢。
蔡鍔義旗一展，各地紛紛響應(yīng)，反對帝制的呼聲響徹中華大地。甚至，袁世凱曾經(jīng)的心腹部下馮國璋也聯(lián)合江西將軍李純、湖南將軍湯薌銘、浙江將軍朱瑞、山東將軍靳云鵬等聯(lián)名通電，要他“取消帝制，以安人心”。
1916年3月，走到眾叛親離之絕境的袁世凱宣布取消帝制，他只做了83 天的短命皇帝，就又做回大總統(tǒng)?？墒?，人們哪里能容得他如此視國家命運(yùn)如兒戲，翻手為云、覆手為雨?罵聲不絕之下，袁世凱死于1916年6月6日。副總統(tǒng)黎元洪繼任。據(jù)說袁世凱死前亦有悔意，曾作遺書一封云:“為日本去一大敵，看中國再造共和。”
袁世凱至死才想起日本之威脅、共和之重要，整個(gè)中國卻已經(jīng)為他的野心創(chuàng)痛傷重了。
保護(hù)共和政體的事業(yè)成功了，而作為領(lǐng)導(dǎo)者的蔡鍔身患重病，于1916年的冬天逝于日本福岡大學(xué)醫(yī)院，年僅34歲。黎元洪派特使護(hù)送蔡鍔遺體歸國，并舉行國葬。
英雄壯年逝，使人扼腕哭。梁啟超在挽聯(lián)中寫道:“國民賴公有人格，英雄無命亦天心。”
宋教仁的死，成就了袁世凱的竊國之行;蔡鍔的死，襯得中國的政局更加昏暗。
此時(shí)的中國是野心家的天堂，有共和之名，而無共和之實(shí)，共和成了一塊招牌。民國的政壇從此亂不可言，張勛復(fù)辟，曹錕賄選。
軍閥們你方唱罷我登場，一幕幕丑劇接二連三上演。名義上有國民政府，實(shí)際上是軍閥割據(jù)，到了后來，從占據(jù)半個(gè)縣到獨(dú)霸一省或幾省，陰謀與政變、戰(zhàn)爭與混亂是那個(gè)時(shí)代的主旋律，“城頭變幻大王旗”是最常見的場景。
悲憤的孫中山一次次在南方發(fā)動(dòng)革命，以推翻北洋軍閥。10余年里，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，到死也沒有看到打倒北洋軍閥那一天。辛亥革命的功臣蔡濟(jì)民寫下詩句說:“無量頭顱無量血，可憐購得假共和!”許多人從推翻清政府的盲目樂觀中清醒過來。怎樣才能救中國?這是那個(gè)時(shí)代每一個(gè)愛國者所思考的問題，對這個(gè)問題的求索在20世紀(jì)前半葉的中國掀起了波瀾澎湃的時(shí)代大潮。
茫茫神州，路在何方?
此時(shí)，種種救國學(xué)說在中國大地應(yīng)運(yùn)而生，諸如教育救國、科學(xué)救國實(shí)業(yè)救國，甚至軍國主義救國等紛紛出現(xiàn)。在1915年，大多數(shù)人并沒有意到上海一份刊物的誕生。
(三)新文化運(yùn)動(dòng):近代史上的百家爭鳴
1915年9月15日，也就是“二十一條”引起的怒潮未消，而袁世凱稱帝又甚囂塵上的時(shí)候，《青年雜志》創(chuàng)刊于上海黃浦江邊。辛亥革命時(shí)擔(dān)任過安徽都督府秘書長的陳獨(dú)秀在創(chuàng)刊詞《敬告青年》中號召國人建設(shè)一個(gè)青年中國，這個(gè)中國應(yīng)當(dāng)具有六個(gè)特點(diǎn):自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。
在這個(gè)昏亂的時(shí)代，尤其是帝制對共和的反撲使陳獨(dú)秀等一大批知識分子意識到中國的問題不是簡單的政治革命可以解決的。陳獨(dú)秀認(rèn)為在中國搞單純的政治革命沒有意義，要想“救中國、建共和，首先得進(jìn)行思想革命”，使人們從封建思想的束縛中解脫出來。
思想革命漸漸成為當(dāng)時(shí)中國知識分子的共識。一場文化啟蒙的運(yùn)動(dòng)終于在中國展開。
1916年，《青年雜志》改名為《新青年》?！缎虑嗄辍吩谛虑嗄曛写笮衅涞溃腥さ氖?，這一切頗得力于一位老翰林。
1917年1月4日，在一場大風(fēng)雪中，北京大學(xué)迎來了新校長蔡元培。出人意料的是，這位新校長毫無官僚氣，他以一個(gè)平民的姿態(tài)走進(jìn)中國的最高學(xué)府，也走進(jìn)了中國歷史。中國知識分子也開始從廟堂走向民間，從官場走向象牙之塔、十字街頭。
為推翻清政府，這位光緒皇帝御筆欽點(diǎn)的翰林曾經(jīng)為革命黨制造炸彈，但新生的民國讓他失望。他秉持教育救國的理念，希望能通過改造一所墮落的大學(xué)，用教育和啟蒙的方式為中國培養(yǎng)人才。
剛進(jìn)北大，蔡元培就宣布了“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，厲行改革。他做的第一件事就是力排眾議，聘請沒有高等學(xué)歷的陳獨(dú)秀為北大文科學(xué)長。
陳獨(dú)秀將《新青年》主要撰稿人、26歲的胡適也聘為北大教授，魯迅等人也開始在《新青年》上嶄露頭角。由此開始，當(dāng)時(shí)中國第一流的學(xué)者紛紛進(jìn)入北大，北大擁有了陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、辜鴻銘、劉師培等一大批優(yōu)秀的教師。
美國學(xué)者莫里斯認(rèn)為，聚集在《新青年》周圍的知識分子的重要性是很難估價(jià)的。他們的著作鑄成了一代年輕學(xué)生的信仰和態(tài)度，1919年五四運(yùn)動(dòng)后，這些學(xué)生是政治上的生力軍，并成為現(xiàn)代中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者。
蔡元培指出:“無論為何種學(xué)派，茍其言之有理，持之以故，尚不達(dá)到自然淘汰之命運(yùn)，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。”
也許就是這種寬容造就了百家爭鳴的北大，也進(jìn)一步在中國激起了新文化運(yùn)動(dòng)的浪潮。
1916年初，《新青年》上發(fā)表了一篇重量級的文章《文學(xué)改良芻議》，提出“八事”主張:須言之有物、不模仿古人、須講求文法、不作無病之呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。這就是改革文學(xué)的“八不主義”。《文學(xué)改良芻議》也因此成為新文化運(yùn)動(dòng)的一聲響亮號角，作者胡適被稱為“首舉義旗的急先鋒”。
他認(rèn)為:“若要造一種活的文學(xué)，必須有活的工具……有了新工具,我們方才談得新思想和新精神等等其他方面。”但是在當(dāng)時(shí)，胡適的主張是受爭議的，甚至他的一些好友對其主張也“頗不以為然”。但胡適始終不免棄，對朋友們說“文字沒有古今，卻有死活可道”。白話文由他開始，后有了郭沫若的《女神》、徐志摩的《康橋》、俞平伯的《冬夜》等。白話文開始逐漸為國人所接受，一大批文學(xué)家開始用白話文表情達(dá)意，而這其中魯迅的《狂人日記》作為中國第一篇用白話寫成的小說，無論是形式還是內(nèi)容，都具有劃時(shí)代的意義。
我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜地寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。
魯迅用狂人的口說歷史的真面目，并用“救救孩子”向整個(gè)中國發(fā)出呼吁，號召人們?nèi)浩鸱捶饨?，而這正是新文化運(yùn)動(dòng)最主要的任務(wù)。
新文化運(yùn)動(dòng)意味著中國人開始對古老中國的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行深入的反思和批判，并使中國的文化精神為之一變。中國人對中國文化和歷史的反省從沒有如此深入過，而同時(shí)引發(fā)的社會(huì)影響也從未如此廣泛過。婦女解放、婚姻自由、家庭革命等口號發(fā)展到實(shí)際行動(dòng)，使新文化運(yùn)動(dòng)觸及的社會(huì)面遠(yuǎn)比辛亥革命更為廣泛、更為深入。
1919年1月15日，陳獨(dú)秀在《新青年》上豎起了兩桿大旗—德先生、賽先生，也就是民主與科學(xué)。民主與科學(xué)使當(dāng)時(shí)的青年如獲至寶，中國文化界也為之氣象一新。孫中山先生贊嘆這是“思想界空前之大變動(dòng)”。德先生、賽先生成為中國此后10余年間人們耳熟能詳?shù)拿~，也成為新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的旗幟和精神遺產(chǎn)，正是在對民主與科學(xué)的不懈追尋中,中國人開始尋找到走出困境的方略。
(四)五四運(yùn)動(dòng):新青年放聲高歌
1917年，此時(shí)的世界時(shí)局很令中國人高興。
第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束了，派出20萬華工參戰(zhàn)的中國成了戰(zhàn)勝國。中國人為這一勝利而歡欣鼓舞。
1918年11月18日，新任大總統(tǒng)徐世昌在故宮太和殿廣場舉行閱兵式慶祝勝利。
人們將“克林德碑”拆除，改建為“公理戰(zhàn)勝”牌樓。一時(shí)之間，“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”、“勞工神圣”、“民族自決”的呼聲撥動(dòng)著每一個(gè)青年的心弦。人們希望可以用戰(zhàn)勝國的身份從列強(qiáng)手中收回一系列不平等條約，“挽百十年國際上之失敗”,“與英、法、美并駕齊驅(qū)了”。
1919年1月，中國代表團(tuán)向巴黎和會(huì)提出了7項(xiàng)要求，希望撤退外國軍隊(duì)、歸還租借地和租界，后來在民眾壓力下又提出取消“二十一條”的陳述書。
然而，在那個(gè)時(shí)代，公理并沒有向中國人民招手，勝利與弱國無關(guān)。中國人民的希望變成了失望。真正的勝利者是美國和日本。
巴黎和會(huì)決定由日本繼承德國在山東的權(quán)益，同時(shí)拒絕取消“二十一條”。巴黎和會(huì)給中國的只有八國聯(lián)軍侵略中國時(shí)，德國從中國搶走的天文儀器。
5月1日，上?！洞箨憟?bào)》登載了一個(gè)消息:“關(guān)于索還膠州租借之對日外交戰(zhàn)爭，業(yè)已失敗。”
中國被怒火點(diǎn)燃了。
5月3日晚，北大禮堂內(nèi)擠滿了青年學(xué)生，有人以血書寫四個(gè)大字:“還我青島。”不少人還寫下了遺囑。他們相約第二天舉行示威，以表達(dá)憤慨。
5月4日，下午1點(diǎn)，天安門金水橋前匯集著來自北京各高校的青年生，金水橋?qū)Χh揚(yáng)著血書“還我青島”，旁邊還有一副對聯(lián):
賣國求榮，早知曹瞞遺種碑無字;
傾心媚外，不期章惇余孽死有頭。
隨后，學(xué)生開始游行示威，2萬份《北京學(xué)界全體宣言》出現(xiàn)在北京頭，上面赫然醒目的幾行大字:
中國的土地可以征服不可以斷送!
中國的人民可以殺戮不可以低頭!
國亡了，同胞起來呀!
悲愴的呼號回蕩在中國大地。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。
當(dāng)天就有32 名學(xué)生被捕，卻因此引起人們更大的不滿。各地群眾風(fēng)起響應(yīng)，從學(xué)生罷課發(fā)展到工人罷工、商人罷市。其他群眾團(tuán)體也紛紛成立各種社會(huì)力量直接行動(dòng)起來干預(yù)政治，在億萬順民中突然爆發(fā)出強(qiáng)大的憤怒，整個(gè)中國沸騰起來了。
6月5日，上海工人罷工，人數(shù)超過2萬人。幾天后達(dá)到五六萬人，使海陸交通為之中斷，舉凡運(yùn)輸、印刷、鋼鐵、紗廠、土木、車夫全部罷工，甚至連娛樂場所也都停業(yè)。
陳獨(dú)秀起草《北京市民宣言》，強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)力擁護(hù)真理，平民征服政府”，結(jié)果在散發(fā)傳單時(shí)被捕。周恩來率天津?qū)W生赴北京請?jiān)?hellip;…
這是一個(gè)時(shí)代的呼聲，也是古老中國對中國青年的呼聲。
在法國巴黎，面對北洋政府同意簽字的命令，中國代表團(tuán)也在激烈地辯論。時(shí)年30歲的年輕外交官顧維鈞說:“日本志在侵略，不可不留意。山東形勢關(guān)夫全國，較東三省利害尤巨。不簽字則全國注意日本，民氣一振。簽字則國內(nèi)將自相紛擾。”5位全權(quán)代表中3人反對簽字。
6月28日，在《巴黎和約》的簽字現(xiàn)場，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)中國代表團(tuán)的席位上空無一人。這是鴉片戰(zhàn)爭以來，中國第一次對列強(qiáng)說“不”。此時(shí)的顧維鈞正乘坐汽車經(jīng)過巴黎的街頭，他用自己的方式表示了憤怒。
轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)意味著中國人民的覺醒，但整個(gè)政治局面依然一片黑暗。“中國往何處去”這一問題，比以往任何時(shí)候都更使人們感到緊迫，也使人們感到迷茫。
就在中國代表團(tuán)拒絕簽字的幾天后，蘇俄發(fā)表《對華宣言》，聲明將廢除對中國的一切不平等條約。歐洲，尤其是蘇俄的現(xiàn)實(shí)使中國的先進(jìn)分子開始探索一條新的道路。(文稿校對：見習(xí)記者王湘媛)
文章出處：人民出版社、中國民主法制出版社聯(lián)合出版的《復(fù)興之路》
責(zé)編：瘦馬 編審：王輝 終審：盧子璋
